A pior maneira de terminar uma chamada

Etiqueta de telefonema e liberdade existencial.

Permita-me compartilhar uma implicância minha: estou no telefone com alguém que realmente quer terminar a ligação. Durante uma pausa inevitável na conversa, a pessoa diz: “Desculpe, mas eu vou ter que deixar você ir.”

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“Eu vou ter que deixar você ir.”

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Hã? Você tem que me deixar ir? Mesmo? Alguém tem uma arma na sua cabeça? Você está tendo um derrame? Os alienígenas do espaço sideral estão descendo sobre você? Por que exatamente você tem que me deixar ir? Você está seriamente sugerindo que você não tem escolha no assunto?

Concedido, este peeve pet parece muito menor no esquema das coisas. Nós todos sabemos que dizer “eu vou ter que deixar você ir” é apenas uma maneira educada e socialmente aceitável de orientar suavemente uma interação social para uma conclusão adequada. No entanto, o fato de que a frase implica um mandato externo exemplifica vividamente o conceito existencial de má fé. Você gostaria de continuar falando comigo, mas – devido a circunstâncias além do seu controle – você simplesmente não pode!

O que é má fé? De acordo com o filósofo existencial Jean-Paul Sartre (em seu trabalho seminal, Being and Nothingness ), a má fé ocorre quando as pessoas negam a responsabilidade por suas escolhas. Para Sartre e seus companheiros existencialistas, as pessoas têm livre arbítrio. Eles fazem escolhas sobre o que fazer e como viver suas vidas. Porque as pessoas são livres, elas são responsáveis ​​por suas decisões. Quem eles se tornam não é definido em pedra. É um produto das escolhas que eles fazem, daí a idéia existencial de “existência sobre a essência”. Em vez de ter eus essenciais pré-formados, as pessoas são definidas por suas ações livremente escolhidas.

À primeira vista, as pessoas geralmente gostam da ênfase existencial na liberdade. Afinal, as democracias ocidentais romantizam a liberdade como um valor central. Nos Estados Unidos, nos gabamos de sermos a “terra dos livres e lar dos bravos”. Gostamos de pensar que somos todos sobre liberdade. A adoração da liberdade infunde toda a nossa cultura – na medida em que acreditamos que a liberdade não é apenas moralmente desejável, mas totalmente agradável. Como eles costumavam cantar na extinta atração “World of Motion” no Epcot Center, “É divertido ser livre”. Isso mesmo. A liberdade é da bomba.

Mas, para um modo de pensar existencial, nosso fetiche pela liberdade é mais ambicioso que real. As pessoas dizem que amam a liberdade, mas elas realmente não amam. Por exemplo, estudantes universitários da minha universidade reclamam poderosamente de todas as aulas exigidas. No entanto, assim que preencherem seus requisitos e tiverem que escolher disciplinas eletivas, a maioria deles encontrará uma miríade de opções esmagadoras e me perguntará o que elas devem fazer. Quando eu lhes digo: “Isso é com você”, eles são (sem surpresa) menos do que feliz comigo. Melhor eu deveria dizer-lhes o que fazer do que eles deveriam ter que fazer uma escolha difícil. Liberdade e escolha não são tudo o que estão prontos para ser.

Como outro exemplo, os clientes em minha clínica particular costumam perguntar-me diretamente o que devem fazer: Mudar de emprego? Volte para a escola? Obter um divórcio? Cortar em beber? Mover para a Austrália? Quando eles percebem que eu não sei a resposta, e a escolha é deles, muitos deles ficam chateados. “Isso seria muito mais fácil se você me dissesse o que fazer”, lamentam regularmente. E eles estão certos. Eu concordo totalmente com eles. A liberdade cheira mal. É difícil. Divertido ser livre? De jeito nenhum! Condenado a ser livre é mais parecido, como o próprio Sartre deixou claro.

Só agrava as coisas que recusar a escolha é uma escolha. Quando fingimos que não temos liberdade para escolher, ainda fazemos. Mesmo que alguém tenha uma arma na sua cabeça e diga: “Desligue o telefone, ou eu vou explodir sua cabeça”, você ainda tem a opção de “deixar-me ir” e desligar o telefone. Não é uma escolha especialmente desejável, mas uma escolha, no entanto! De acordo com os existencialistas, podemos não ter voz sobre as circunstâncias em que somos lançados no mundo, mas inevitavelmente precisamos decidir como responder a essas circunstâncias.

A má fé existencial ocorre sempre que negamos a responsabilidade por nossa tomada de decisão. Nós negamos a nossa liberdade, porque assumir a responsabilidade por nossas escolhas é um fardo. Às vezes, as escolhas que evitamos são grandes – como se casar, solicitar uma promoção ou se mudar para Boise. Mas outras vezes as escolhas que evitamos são pequenas – como continuar falando ao telefone ou não. Então, da próxima vez que você estiver falando por telefone com alguém e quiser desligar, considere a responsabilidade por sua decisão de encerrar a ligação. Ao invés de dizer: “Eu vou ter que deixar você ir”, tente dizer: “Eu vou desligar, porque [insira a razão que você está escolhendo para terminar a chamada aqui].” Não é tão fácil quanto parece, mas isso apenas serve para mostrar como a aceitação de boa fé de nossa liberdade não é moleza. Para evitar a responsabilidade de quando desligar, alguns de vocês podem recorrer a ignorar a chamada em favor do envio de uma mensagem de texto. Mas isso também será uma escolha pela qual você é responsável. Existencialmente falando, não há realmente nenhuma saída quando se trata desse tipo de liberdade e responsabilidade.

Todos nós recuamos para a má fé na maior parte do tempo, porque, simplesmente, assumir a responsabilidade por nossas ações é difícil. Esforçar-se para aceitar a propriedade de nossas escolhas é uma luta contínua que todos nós enfrentamos, uma que os existencialistas acreditam ser um componente central da condição humana. Liberdade pode ser importante, mas não é fácil.

Ok, este blog está chegando ao fim, então vou deixar você ir. . . er, eu estou escolhendo parar de escrever agora.

Imagem do Facebook: Charlotte Purdy / Shutterstock

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