Além do pão e manteiga

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Fonte: 'cleanslatenow.com'

Tenho a audácia de acreditar que os povos em todos os lugares podem ter três refeições por dia para seus corpos, educação e cultura para suas mentes, e dignidade, igualdade e liberdade para seus espíritos.

-Martin Luther King Júnior.

Como progressistas, temos um enorme trabalho na nossa frente na luta pela justiça econômica. Mas nossos líderes estão tentando fazer seu trabalho com uma mão amarrada nas costas. Os melhores talvez muitas vezes façam muito bem lutando com uma mão; muitos não podem. O problema e a solução são mais óbvios do que eles pensam: as pessoas se tornam ativas nos movimentos de mudança social, porque esses movimentos falam de anseios profundos de significado, reconhecimento, relacionamento e agência, bem como para a sobrevivência econômica e a justiça.

O movimento dos direitos civis exigiu igualdade econômica e política básica. Mas também falou com fome para se conectar a algo maior que o eu. A instituição que forneceu a base desse movimento, a igreja negra, cresceu e prosperou em seu poder para fornecer significado e reconhecimento em dezenas de caminho para seus membros. Providenciou significado, em parte, através da intensa espiritualidade de suas congregações, mas também porque se casou com uma visão de justiça social; O reconhecimento foi obtido através da extensa vida social dentro e ao redor da vida da igreja. As quatro meninas mortas no bombardeio da Igreja Batista da 16ª Rua em 1963 estavam a caminho de dar uma performance, uma das muitas formas públicas que a igreja honrou e reconheceu pessoas em sua comunidade.

O movimento das mulheres inicialmente se baseou no poder relacional de pequenos grupos. A igualdade de remuneração e os tetos de vidro eram importantes, sim; mas o feminismo da segunda onda argumentou que as relações pessoais, as necessidades, os prazeres e o sofrimento que encarnavam também deveriam ser a base de uma agenda política.

Os períodos mais altos de envolvimento dos membros na vida de um sindicato ocorrem quando as pessoas sentem um senso de agência em pé para um chefe ou durante o auge de uma campanha. Como observou Cesar Chavez: "A linha de piquete é o melhor lugar para treinar organizadores. Um dia na linha de piquete é onde um homem faz seu compromisso. … A linha de piquete é uma coisa bonita, porque torna um homem mais humano ".

As necessidades de sobrevivência nem sempre são primárias

O poder das necessidades humanas que vão além do material parece óbvio. Mas as organizações progressistas funcionam de forma instintiva e implícita de acordo com uma noção de "senso comum" – uma apoiada por pesquisadores como Abraham Maslow, famoso por sua hierarquia ou pirâmide de necessidades humanas – que a sobrevivência física precede as necessidades não materiais. Esta lógica é simples: sem satisfazer as necessidades básicas de alimentação, vestuário e abrigo, as pessoas não podem efetivamente abordar e satisfazer as necessidades emocionais, sociais e espirituais "mais elevadas". O resultado estratégico é que contamos com queixas econômicas e questões de pão e manteiga, como salários e benefícios, para levar as pessoas a agir.

Mas as exigentes necessidades não-econômicas de reconhecimento, significado, relacionamentos e agências podem ser fontes de motivação tão poderosas quanto as necessidades de sobrevivência. Vemos evidências disso todos os dias. Um terrorista comete suicídio por causa de Deus. Um manifestante indiano em uma mina de sal entra diretamente nos bastões violentos do Exército britânico em resistência não-violenta pela causa da independência; Um marquista afro-americano se senta na frente dos cachorros de Bull Connor. Um marinho arrisca sua vida por seu amigo; um pai faz o mesmo para uma criança.

Todo mundo quer ganhar dinheiro. Mas uma grande pesquisa mostra que as pessoas valorizam o significado, a conexão, o reconhecimento e a agência, tanto quanto um cheque de pagamento maior, e às vezes mais. Muitos ativistas com quem trabalhamos em organizações progressistas rotineiramente desistem de empregos de maior remuneração no setor privado para trabalhar para mudanças sociais. Mesmo um monte de dinheiro nem sempre pode curar o déficit de outras necessidades não atendidas. Paul Allen, co-fundador da Microsoft, atualmente vale US $ 13 bilhões. No entanto, sua autobiografia apresenta proeminente sua amargura por ser explorada pelo co-fundador Bill Gates. Treze bilhões de dólares não o fizeram sentir bem o suficiente sobre as condições emocionais de seu trabalho.

Corporações e Tea Party sabem mais do que pensamos

Bill Gates talvez não tenha recebido a mensagem. Mas as corporações durante décadas entenderam o papel motivacional crucial das chamadas necessidades suaves além do salário. Quase todos os livros sobre liderança publicados nos últimos 20 anos enfatizam a importância das relações e do reconhecimento. Grandes estudos foram feitos em empresas que conseguiram e falharam em suas tentativas de encontrar o molho secreto do sucesso e, invariavelmente, esses estudos descobriram que o sucesso envolve as formas como a cultura de uma empresa envolve os funcionários em níveis acima e além compensação. Logo após sua aposentadoria, Jack Welch, ex-CEO da General Electric, disse: "Meu trabalho principal foi desenvolver talentos. Eu era um jardineiro que fornece água e outros alimentos para nossas 750 pessoas. "Welch entendeu que o desenvolvimento pessoal, e não apenas o dinheiro, era a chave para uma empresa de sucesso.

Mesmo o mundo explorador da publicidade está cada vez mais reconhecendo que as pessoas aspiram a mais do que apenas sexo, dinheiro e interesse próprio. A vanguarda das estratégias de marketing de hoje envolve o uso de "marketing por causa" para atrair consumidores, muitas vezes aparecendo primeiro em sites de redes sociais. Arianna Huffington, fundadora do Huffington Post, gosta de citar um anúncio para o Chivas Regal Scotch, que começa com uma sombria música de piano, seguido logo pela voz, dizendo: "Milhões de pessoas, todos por si mesmos … pode ser realmente isso? único caminho? "" Não ", a voz responde. "Aqui é para homenagear … e para galinheiros". O comercial continua a descrever pessoas ajudando alguém a empurrar um carro quebrado e bombeiros cansados ​​depois de lutar contra um incêndio. "Aqui é fazer o que é certo", diz a voz, e ao "verdadeiro significado da riqueza".

A cegueira a essas necessidades óbvias é uma razão importante pela qual o movimento progressivo está lutando hoje. Assim, enquanto a esquerda esclarece a injustiça econômica e tenta organizar campanhas contra ela, a resposta das vítimas da injustiça pode ser morna. A esquerda observa incansavelmente como megachurches conservadores, o movimento evangélico e o Tea Party atraem pessoas para comunidades que apoiam um sistema político e econômico que vemos como hostis às suas necessidades de segurança material. As razões, porém, têm pouco a ver com a linha de fundo econômica de qualquer pessoa: essas organizações e movimentos parecem enfrentar múltiplos níveis de sofrimento e necessidades múltiplas.

Os eventos locais do Tea Party honram as contribuições de seus organizadores e incentivam sua criatividade. Os capítulos geralmente começam na casa de alguém e gradualmente incluem vizinhos. O treinamento e a educação são enfatizados uma e outra vez. Além disso, sua mentalidade "nos contra-eles" cria um senso (temporário) de comunidade por bode expiatório de Obama, imigrantes, liberais e, como Mitt Romney, tão compassivamente, o "47 por cento". Megachurches envolver seus membros de maneira que falar com necessidades de reconhecimento, conexão, aprendizado e agência. Eles estão crescendo. O movimento progressivo está lutando ou mesmo encolhendo. Seria o auge da negação imaginar que isso é uma coincidência.

Você não pode ganhar corações com "apenas os fatos, senhora"

Em 2004, o estrategista republicano Karl Rove descartou os liberais como vivendo na "comunidade baseada na realidade", os idólatras mergulhados na ilusão "que as soluções emergem do estudo criterioso da realidade discernível". Declarou Rove: "Essa não é a maneira como o O mundo realmente funciona mais. "Ele já estava certo.

Como os fatos da desigualdade são óbvios e objetivamente mensuráveis, nós progressistas acreditamos que se os apresentarmos racionalmente, as pessoas endossarão nossa agenda. Se tivéssemos apenas organizadores e meios de comunicação suficientes para contar nossa história sobre o privilégio de classe, a corrupção de Wall Street e do governo e a exploração econômica para os trabalhadores, eles veriam a realidade com mais clareza e queriam se juntar ao nosso movimento. A implicação é que "as pessoas" faltam conhecimento ou sofrem com o que os marxistas chamaram de "falsa consciência". Nosso trabalho como progressistas é ajudar as pessoas a "ver a luz".

Essa suposição é empiricamente falsa e em desacordo com tudo o que sabemos sobre psicologia, aprendizagem e neurobiologia. Os estrategistas progressistas Anne Bartley e Al Yates fizeram esse ponto mostrando como as crenças progressivas são fundamentadas nos valores americanos, e não simplesmente nas crenças intelectuais. Assim, o psicólogo Drew Westen. Os sentimentos são importantes, não fatos. Valores e necessidades não-econômicas são importantes, e não descrições racionais da realidade econômica. As pessoas têm uma série de desejos e necessidades além de físicas simples e, a menos que esses desejos e necessidades sejam compreendidos e abordados, a lógica, os fatos, a racionalidade e a educação terão terra em ouvidos surdos.

Especialistas em outros campos também pesaram sobre este debate. Universidade da Califórnia, o professor de linguística de Berkeley, George Lakoff, argumenta que as pessoas respondem positivamente apenas às mensagens que se encaixam em metáforas ou quadros profundamente arraigados e pré-existentes através dos quais todos entendem a realidade. Esses quadros tendem a refrear a experiência. Por exemplo, os "fatos" do sofrimento econômico podem, para o conservador, ser interpretados como a falha moral das vítimas, enquanto para o liberal, isso refletiria o fracasso da sociedade e do governo em cuidar deles.

Recentemente, tive um intercâmbio de e-mail com um amigo conservador sobre o papel das despesas do governo e da tributação na atual recessão. Eu mostrei longas análises pelos economistas Paul Krugman e Brad DeLong, que demonstraram que reduzir os impostos sobre os lucros das empresas e sobre os rendimentos dos ricos era uma maneira fraca ou até ineficaz de estimular o crescimento econômico. Meu amigo respondeu: "Krugman e DeLong são liberais … é claro que eles diriam isso!" Para meu amigo, foi "fechado caso", não por causa dos fatos, mas por seus próprios valores. Esses preconceitos superam a verdade objetiva toda vez.

Ao invés de perambular e frustrar que nossos concursantes apáticos ou conservadores sejam tão estúpidos, os progressistas precisam entender que as desigualdades factuais do sofrimento econômico não são adequadas para explicar ou mudar o potencial de alguém para uma ação política progressiva. Temos que ver as opiniões das pessoas no contexto de suas necessidades e desejos humanos.

Estamos organizando toda a pessoa – não apenas o livro de bolso

Este livro procura mudar as atitudes, não propor táticas específicas. Seu objetivo é libertar-nos do nosso foco único na tragédia ultrajante e no crime de desigualdade de renda, tão importante como essa, para começar a apreciar toda a pessoa que trabalha com e para nós e a quem procuramos se empenhar.

Solicita à gente de nós no movimento progressista que reexamine nossas premissas sobre o que faz as pessoas marcar, sobre o que realmente as importa e por quê. Precisamos examinar nossas organizações e estratégias para responder a esta pergunta: Podemos construir organizações progressistas em torno do que as pessoas realmente precisam, criando assim uma base institucional com poder, espírito e energia? O nosso movimento – nossas visões, estruturas organizacionais, estilos de liderança, cultura pessoal, estratégias políticas e de crescimento, pessoas públicas – incorporam uma apreciação sistemática de toda a gama de necessidades humanas?

Talvez seja esse instinto ver toda a pessoa que sempre explicou os sucessos dos grandes organizadores. Nossa própria esperança é que uma compreensão mais profunda da motivação humana ajudará a criar mais organizadores e mais sucesso.

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Fonte: de 'justfranktalk.com'

Resumo

As pessoas se tornam ativas nos movimentos de mudança social, porque esses movimentos falam em anseios profundos de significado, reconhecimento, relacionamento e agência.
A noção de senso comum que precisamos para satisfazer as necessidades materiais das pessoas antes de podermos falar sobre suas necessidades psicológicas, sociais e espirituais é errada.
Tanto o setor privado quanto o Direito são melhores que os progressistas ao falar com as necessidades não-econômicas das pessoas.
Os sentimentos são mais importantes do que fatos.

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