O caso do tiroteio de Nidal Malik Hasan no Fort Hood

Eu tenho blogado sobre raiva e repressão por várias semanas agora, e o tiroteio em Fort Hood pode figurar nesta discussão.

Minha opinião é que Hasan estava furioso e não podia reprimir esta raiva automaticamente. A repressão não estava funcionando porque ele estava especialmente consciente de quem ele sentia que estava adulterando sua narrativa interna. E esta narrativa interna era uma confirmação muito provável sobre algo sobre seu orgulho em ser muçulmano e como ele sentiu que essa imagem de seu grupo de identidade estava sendo atacada (e provavelmente em sua mente, injustamente atacada).

Foi uma fúria que nasceu de uma necessidade de se proteger, bem como proteger ou afirmar aqueles com quem compartilhou seu orgulho. Tudo isso foi naturalmente reforçado por sua narrativa de confirmação.

Existem vários critérios utilizados pela psique de qualquer pessoa (processos psicológicos) que determinarão se a raiva é reprimida ou não. E, é claro, se a raiva é grande ou enorme, a probabilidade de que ela seja reprimida diminua e a probabilidade de atuar aumenta. Por que é que?

A resposta é em quão bom são os amortecedores do ego da pessoa. Se a pessoa pode suportar choques fortes para o sistema emocional, então a probabilidade de repressão da raiva aumenta. Se a força da raiva é mais forte do que a força da resiliência da pessoa, então a raiva provavelmente será realizada. Isso é verdade, mesmo sob a condição racionalizada ou intelectualizada de se ver como um mensageiro de Deus ou de justiça. Nesse caso, a atuação é dada "permissão" e a consciência da raiva, embora sentida, é bastante mantida em um estado virtual, enquanto um racional ideológico intelectualizado assume o que serve de interpretação.

Aqui estão os critérios que determinam se a raiva é reprimida e controlada, ou mesmo reprimida e, no entanto, realizada ou não reprimida de forma alguma e sem reserva, simplesmente realizada.

1. Qual é a magnitude da raiva? Ou seja, quanto da psique isso abrangeu ou irradiava? Tudo isso? A maior parte disso? Algum? Quase nada disso? O ponto aqui é que se a magnitude da ira / fúria é muito grande e o ego não é suficientemente resistente para tolerar a presença de tal magnitude de raiva, então a integridade do ego será ameaçada e o ego provavelmente extrude (impulso) a raiva em vez de mantê-lo dentro.

2. Qual é a intensidade da raiva? Quão estridente é? Quão denso foi o seu poder explosivo? O ponto aqui refere-se à questão da implosão. Se o ego percebe o poder implosivo extremo e sente que esse poder pode ameaçar a sua existência, ele vai querer extrudar (expulsar) tal raiva. Nesse caso, a raiva se tornará explosiva.

3. Qual é a profundidade da raiva. Parece que ele penetra no centro da psique? O ponto é que quanto mais profunda a raiva é percebida, mais provável é que a inclinação da pessoa seja para se livrar dela.

4. Qual é a duração da raiva? Há quanto tempo esta coisa foi infectada? Em certo ponto de ruminação, um problema torna-se crônico. Com a presença de grande magnitude, intensidade e profundidade da raiva / raiva, esta questão da duração da ira / fúria assume um elenco sinistro.

Atendendo a esses critérios, parece provável que tudo isso ocorresse no impulso-mecânica real da atuação do dr. Hasan. Além disso, parece haver uma implicação ideológica aqui (talvez em termos religiosos e nacionalistas) que constituem a narrativa interior deste homem e que dê todo o ato de tal atuação – sua razão e sua possibilidade real de interpretar a fantasia de fazer a ato. Em tais pontos, a diferença entre pensar e fazê-lo é obscurecida e essa pessoa está em estado alterado, embora não necessariamente psicótica.

Claro, em um sentido mais geral, quando alguém faz ameaças para fazer algo violento, ele sempre deve ser levado a sério. E, atendendo a esses critérios acima que aumentam a possibilidade de violência, todas as ameaças precisam ser abordadas especificamente por qualquer pessoa que entre em contato com uma pessoa que esteja ameaçando.

Alguns desses materiais podem ser mais amplamente seguidos no meu livro:

A Psicanálise dos Sintomas
Publicado por Springer Science,
Nova York, 2008.

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