O lado escuro de ser doador

Discutindo o martírio, a baixa autoestima e a doação.

É melhor dar do que pegar? Ser doador é um atributo valorizado pela sociedade em múltiplos níveis: em relacionamentos próximos com um cônjuge, pessoas importantes, família, amigos ou colegas de trabalho; ou de maneira ampla e menos pessoal, como doações a instituições de caridade ou tempo de voluntariado para ajudar os necessitados. A doação traz muitos benefícios: para a saúde, bem-estar psicológico e crescimento espiritual (Brown, 2003). Os doadores são valorizados por suas características pró-sociais, como altruísmo, altruísmo ou bondade.

No entanto, pode haver um lado obscuro para dar e dar. A aura altruísta de doação pode esconder a parte inferior das verdadeiras motivações.

Em alguns casos, a doação do indivíduo pode ser uma forma paradoxal de narcisismo: o doador é um mártir, cuja abnegação é visível para todos admirarem. Em tais casos, a pessoa que “fica” sofre por culpa ou pode se sentir psicologicamente sufocada pelo doador e seus frequentes sacrifícios anunciados. Esse tipo de “eu” foco do doador pode criar expectativas irrealistas do valor que os outros colocarão em suas ações de doação. Pode levar à hiperativação crônica da liberação do hormônio do estresse (como tem sido associado ao narcisismo em geral) e à saúde física e mental precária. Também pode resultar em rejeição interpessoal.

Também pode haver compulsão que é impulsionada pela baixa auto-estima. Em tais casos, os indivíduos acreditam que só serão apreciados se fizerem coisas para outras pessoas. Essa falta generalizada de consideração por si leva a desvalorizar suas próprias necessidades. A baixa auto-estima impede o desenvolvimento psicológico e o crescimento. Esses indivíduos podem ser percebidos pelos outros como “doces, mas entediantes”. Consequentemente, esse tipo de comportamento resulta freqüentemente em relacionamentos superficiais com os outros e, em última instância, na rejeição.

Por último, pode haver motivações mercantis para dar; isto é, expectativas “quid pro quo”, ou “dar-para-receber”. Esse tipo de doação para obter pode levar à “manutenção de pontuação” nos relacionamentos. Tais indivíduos podem estar sempre vigilantes quanto ao quanto é recebido na proporção de quanto é dado. Relacionamentos para dar para obter doadores envolvem a catalogação de um balanço do que eles fizeram e o que os outros lhes devem. Isso pode levar a um sentimento perpétuo de que o relacionamento é uma “negociação de acordo” em andamento, em vez de uma amizade, um casamento ou uma conexão familiar ou interpessoal.

Quer se trate de martírio, baixa auto-estima ou prestação de pontuação, todas essas formas de doação são patológicas e podem ter um efeito corrosivo nos relacionamentos. Esses tipos de doação podem gerar ressentimento, raiva, desapontamento e culpa – tanto para quem dá quanto para quem recebe. Talvez seja por isso que alguns estudos descobriram que dar pode estar associado a resultados negativos; por exemplo, sentir-se sobrecarregado ou sobrecarregado pelos problemas dos outros ou se sentir frustrado, especialmente quando há baixa reciprocidade nessas interações (Brown, 2003; Konrath & Brown, 2013).

Dar é um comportamento positivo e valorizado. Mas dar para obter, seja por uma abordagem mais santa do que por você, por auto-anulação ou por uma forma quid pro quo, não é. Dar comportamento nessas circunstâncias pode ser desadaptativo, pois é mais explorador do que altruísta. Pode ser que essas “sombras” motivadoras de dar sejam o que levam ao “esgotamento” e a um desconfortável sentimento de insatisfação em todas as formas de nossos relacionamentos – dos casamentos, aos pais, ao trabalho, às amizades. Essas motivações envenenam a bondade de dar e, por sua vez, deixam o resíduo metálico de desgosto para nós e para os outros.

No entanto, francamente, todos nos engajamos nessas formas não tão lisonjeiras e tóxicas de dar, pelo menos em algum nível. Não se enganem, muito poucos de nós são almas abnegadas como Madre Teresa. Ainda assim, isso não é uma condenação, mas um reconhecimento de nossa fragilidade, pois as falhas são a própria natureza de nossa humanidade. No entanto, a fim de aprofundar nosso relacionamento com os outros, de viver de maneira autêntica e de crescer espiritualmente, precisamos reconhecer e abordar esses aspectos sombrios em nossa natureza. Da próxima vez que você se sentir ressentido, sobrecarregado, zangado com seu cônjuge, filho, pai ou amigo por não valorizar o que você faz por eles, pergunte-se: “Como eu estou dando?” Como Kent Nerburn (2006), em sua escrita sobre o sagrado em nossas vidas comuns observou: “as águas mais escuras contêm as mais profundas verdades” (p.36). Pode ser uma impossibilidade sempre dar com um coração puro; mas, quanto mais alegre é nos momentos em que você pode fazê-lo.

Referências

Brown, S. (2003). Uma reanálise altruística da hipótese de apoio social: os benefícios para a saúde da doação. Novas Direções para Captação de Recursos Filantrópicos 42, 49-57. https://pdfs.semanticscholar.org/0d81/fbeae4d9e00e802172a851113e901504f211.pdf

Konrath, SH, & Brown, S. (2013). Os efeitos de dar em doadores. Em ML Newman & NA Roberts (Eds.), Saúde e relações sociais: O bom, o ruim e o complicado (págs. 39 – 64). Washington, DC: APA Books.

Nerburn, K. (2006). Sagrado comum: A beleza simples da vida cotidiana. Novato California: New World Library.

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