Reivindicando o nosso "Herança heróica" homossexual no mês da História LGBT

Em uma pesquisa nacional inovadora de 1.000 homens gays, a Logo TV em 2015 descobriu que 65 por cento dos homossexuais em seus 20s e 30 dizem: "hoje a grande luta é descobrir o tipo de homem gay que eu quero ser". pesquisa, os homens gays estão procurando um senso de comunidade mais forte, lamentam o desaparecimento de lugares focados em homossexuais e desejam que houvesse "mais modelos e mentores gay que eles pudessem procurar".

Descobrir "que tipo de homem gay ser" não é um desafio novo ou único para os jovens homossexuais de hoje. Na verdade, todo homem gay que já viveu teve que descobrir por si mesmo. A única diferença real hoje é que existem mais, melhores opções.

Antes dos tumultos de Stonewall de 1969, e a insistência em "sair" que se seguiu, a maioria dos homossexuais viveu vida fechada. Se eles não despertaram a suspeição de ser abertamente mulher, era relativamente fácil esconder sua orientação sexual, escondendo-se em normas sociais protetoras, como o casamento com uma mulher.

Na grande festa de saída e na "libertação" sexual da década de 1970, houve migrações em massa de homens gays para a segurança e anonimato dos guetos gays em cidades como Nova York e San Francisco. Lá, ser gay foi definido em termos de sexo: quanto mais você possuía, mais aceita-se e "gay-positivo" que você acreditava ser.

Se um homossexual rejeitasse a promiscuidade, ele poderia esperar que outros homens homossexuais o condenassem como auto-odiador. "Homofobia internalizada" foi a única razão pela qual os homens que compraram a linha do partido poderiam imaginar que alguém não gostaria de se juntar à festa.

Então o AIDS bateu.

Michael Callen, um músico que se tornaria uma das pessoas mais conhecidas e mais duradouras com AIDS no país nos primeiros anos da epidemia, lembrou em seu livro de 1990 Sobrevivendo à AIDS : "Em primeiro lugar, eu tinha sido promíscuo porque a única informação Eu tinha sobre homens gays era que nós éramos todos promíscuos por natureza. "Depois de descobrir a libertação gay, ele" orgulhosa e desafiadoramente "celebrou a promiscuidade que a sociedade dominante desaprovava.

"Durante os anos setenta", disse Callen, "eu me considerava uma batalha privada humilde na linha da frente da revolução sexual. Eu brincou que eu era um viciado em sexo de fast food. Para mim, ser gay significava ter muito sexo ".

Mas mesmo antes da crise da AIDS, a partir de 1981, os homens gays que haviam participado com entusiasmo na vida do gueto já começaram a questionar por que a adesão à comunidade gay havia exigido que alguém fosse alienado de sua família, consumisse múltiplas drogas e tem múltiplos parceiros sexuais, dança toda a noite nos clubes "certos" e gaste os fins de semana de verão na parte "direita" da Ilha Fire. A libertação sexual trouxe inesperadamente suas próprias escravizações.

Em sua novela de 1978 Fagots , Larry Kramer perguntou se o preço da adesão no passado para uma comunidade gay não se tornara muito alto – ou se a adesão era desejável.

Na véspera do seu quadragésimo aniversário, o protagonista de Kramer, Fred Lemish, faz o argumento de que seu criador continuaria a fazer durante anos: "Por que os fagots têm que merda tão fodidamente ?! … é como se não tivéssemos mais nada para fazer … tudo o que fazemos é viver em nosso Gueto e dançar e drogar e foder ". Lemish adverte seu namorado filigrana, Dinky, para abrandar," antes de se foder até a morte ".

Com a aparição da AIDS três anos após a sua publicação, Fagots continuaria a inflamar argumentos apaixonados entre alguns na comunidade gay que acreditavam que Kramer estava regozijando que a AIDS parecia entregar em suas mãos uma espécie de médico "Eu lhe disse". Kramer insistiu que sua principal preocupação era homens homossexuais e sua qualidade de vida.

A AIDS deu aos homens gays novas palavras para usar na definição de "homossexuais" que melhor se adequam a pessoas que foram testadas pelo fogo de doenças terríveis, morte e estigma – e sobreviveram. Quatro palavras que vêm à mente: H eróticas , corajosas , corajosas e orgulhosas .

Larry Kramer deixou claro em seu título 1985 "The Normal Heart" que a epidemia de AIDS deu aos homossexuais uma nova e poderosa identidade para reivindicar a nós mesmos. O alter ego de Kramer Ned Weeks diz, simplesmente: "É assim que eu quero ser definido: como um dos homens que lutaram contra a guerra".

Kramer colocou isso um pouco diferente na nossa entrevista de 1995 para o meu livro Victory Diferido . Conversamos na sala de estar do apartamento da Quinta Avenida, cenário para alguns dos momentos mais históricos da América do Sul, incluindo a primeira fundraiser do mundo em 1981 e, em 1982, a formação da GMHC, a primeira organização mundial de serviços de AIDS. Refletindo em particular sobre o grupo de protesto contra a AIDS ACT UP, ele foi instrumental na formação, Kramer disse: "Simplesmente, mudamos a imagem de pessoas gays de fadas mancadas para guerrilheiros".

Ao descobrir o tipo de homem gay, os homens homossexuais de todas as épocas hoje são herdeiros de um legado heróico. Existem modelos nos heróis da nossa comunidade, e há poder em reivindicar a história de nossa gente para nós mesmos. Seremos os heróis de nossas próprias histórias? Como sempre, a escolha é nossa para fazer.

John-Manuel Andriote
Fonte: John-Manuel Andriote

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